Сикхи в эпоху Могольской империи: взаимодействие и синкретизм с религиями Индостана и пограничных территорий

Аннотация

Статья посвящена комплексному анализу взаимоотношений сикхской общины с инду­истами, мусульманами и буддистами в эпоху правления Моголов (XVI–XIX вв.). Этот период имел фундаментальное значение для формирования сикхской идентичности, эволюционировавшей от мирной религиозной общины до самостоятельной политиче­ской силы. Исследование строится на анализе религиозной политики империи, ключе­вых исторических событий и доктринальных установок, зафиксированных в священ­ных текстах сикхов и вторичных источниках. Изначально, при основателе Гуру Нана­ке (1469–1639) и его ранних преемниках, сикхизм развивался в русле бхакти, находясь в конструктивном, хотя и полемическом диалоге с индуистскими традициями, как раз в то время, когда в 1526 г. Бабур создавал империю Великих Моголов. Отношения с мусульманскими правителями при первых падишахах (Акбар (1542–1605)) были в целом толерантными, что способствовало институциональному укреплению общи­ны. Однако кардинальный перелом наступил в эпоху императора Аурангзеба (1618–1707), чья политика религиозной нетерпимости привела к открытой конфронтации. Казнь Гуру Тегха Бахадура (1621–1675) и последующее преобразование общины Гуру Гобиндом Сингхом (1666–1708) в военизированный орден хал(ь)са (Khālsā) ознамено­вали переход к вооруженному сопротивлению. Позднее под давлением внешней угро­зы завершилось оформление сикхизма как самостоятельной религии с четкой военно-религиозной организацией, что предопределило его дальнейшую политическую судь­бу в регионе Панджаба. Отдельное внимание уделяется специфике отношений сикхов с буддистами, которые, будучи менее масштабными, демонстрируют примеры регио­нального взаимодействия, в частности, в контексте общих практик паломничества к святым местам. Статья раскрывает механизмы формирования религиозной и полити­ческой идентичности в условиях имперского полицентризма и впервые в отечественной.