Истина «для себя» и «для других» – джайнский вариант религиозного полиморфизма

Аннотация

В статье ставится проблема полиморфизма применительно к джайнизму – философ­ско-религиозной традиции, возникшей в V в. до н.э. в Индии и существующей по на­стоящее время. Автор обращает внимание на изначальное существование внутри джайнской общины двух форм религиозной практики – джинакальпа («образ жизни Джины») и стхавиракальпа («образ жизни старейшин»), что предполагает признание легитимности как минимум диморфизма на уровне поведения. В области теоретиче­ской рефлексии полиморфизм описывается на примере различных толкований главно­го инструмента джайнской эпистемологии – «теории неодносторонности» (анэканта­вада) и ее составной части – «теории точек зрения» (наявада), которые подверглись существенной реинтерпретации в XX–XXI вв., приобретя значение «интеллектуаль­ной ахимсы». Поддерживая выдвинутую В. Хальбфассом идею джайнского «горизон­тального» инклюзивизма в противовес индуистскому «вертикальному», автор статьи прослеживает эволюцию анэкантавады в истории джайнизма и приходит к выводу, что для адаптации своей традиции к изменившимся условиям современные джайны пре­вращают локальную, узкоконфессиональную доктрину, первоначально используемую в качестве средства для построения собственной идентичности на поле полемики, в инструмент глобального общечеловеческого диалога, который позволяет им найти общие точки соприкосновения с представителями других общин и вписать джайнизм в контекст межкультурной философии.